George Sand

Légendes rustiques

« Le paysan est, si l’on peut ainsi dire, le seul historien qui nous reste des temps antéhistoriques. »

"Il faudrait trouver un nom à ce poème sans nom de la fabulosité ou merveillosité, dont les origines remontent à l’apparition de l’homme sur la terre, et dont les versions, multipliées, à l’infini, sont l’expression de l’imagination poétique de tous les temps et de tous les peuples.

Le chapitre des légendes rustiques sur les esprits et les visions de nuit serait à lui seul, un ouvrage immense. En quel coin de la terre pourrait-on se réfugier pour trouver l’imagination populaire (qui n’est jamais qu’une forme effacé ou altérée de quelconque souvenirs collectifs) à l’abri de ces noires apparitions d’esprits malfaisants qui chassent devant eux les larves éplorées d’innombrables victimes ? Là ou règne la paix, la guerre, la peste ou le désespoir ont passé, terrible, à une époque quelconque de l’histoire des hommes. Le blé qui pousse a le pied dans la chair humaine dont la poussière,a engraissé nos sillons. Tout est ruine, sang et débris sous nos pas, et le monde fantastique qui enflamme ou stupéfie la cervelle du paysan est une histoire inédite des temps passés. Quand on veut remonter à la cause première des formes de sa fiction, on la trouve dans quelques récits tronqués et défigurés, où rarement on peut découvrir un fait avéré et consacré par l’histoire officielle. "

[Les légendes du Berry ]

"Elles n’ont pas la grande poésie des chants bretons, où le génie et la foi de la vieille gaule ont laissé des empreinte plus nettes que partout ailleurs. Chez nous les réminiscences sont plus vagues ou plus voilées."

"Cependant l’esprit gaulois a légué à toutes nos traditions rustiques de grands traits et une couleur qui se rencontrent dans toute la France, un mélange de terreur et d’ironie, une bizarrerie d’invention extraordinaire jointe à un symbolisme naïf qui atteste le besoin du vrai moral au sein de la fantaisie délirante."

"Le Berry couvert d’antiques débris des âges mystérieux, de tombelles, de dolmens, de menhirs, et de mardelles, semble avoir conservé dans ses légendes, des souvenirs antérieurs au culte des Druides : peut-être celui des Dieux Kabyres que nos antiquaires placent avant l’apparition des Kimris sur notre sol."

IMPACT DE L'HISTOIRE COLLECTIVE SUR LA PSYCHOLOGIE INDIVIDUELLE

Françoise Sironi est maître de conférences en psychologie clinique et pathologique à l'université Paris-VIII et enseigne la psychologie géopolitique à l'Institut d'études politiques de Paris. Elle a publié Bourreaux et Victimes. Psychologie de la torture.

Extrait du livre :

Les événements traumatiques que traversent les groupes, les civilisations et les cultures, façonnent leur histoire. Ces événements modèlent également les types de désordres psychiques qui apparaissent dans la population générale. Les conflictualités du monde contemporain se sont complexifiées et diversifiées depuis la fin de la guerre froide et la chute du mur de Berlin. Dans le champ de la psychopathologie traumatique, nous sommes aujourd'hui confrontés à des patients ayant connu des guerres de basse intensité, des attaques terroristes, des conflits ethniques, des tortures, des génocides, des déplacements de population et des exils forcés. Cela nous amène à considérer avec sérieux la place qu'occupe l'histoire collective (politique, culturelle, ethnique, religieuse, sociale) dans la psychologie individuelle.

Articulation entre histoire collective et histoire singulière

L'articulation entre histoire collective et histoire singulière constitue le terreau de la fabrication et de l'instrumentalisation de ce que nous appellerons les émotions politiques. Que signifie «articulation» entre histoire singulière et histoire collective ? Georges Devereux considère la question du rapport entre deux champs ou deux disciplines, et ce à partir du référentiel psychosomatique. Nous l'envisagerons à partir du référentiel psychopolitique. Dans un article intitulé «Dedans et dehors. La nature du stress», Georges Devereux écrit : «Le lieu véritable qu'il lui sied d'étudier [à l'écologie médicale] est pré­cisément cette courbe, qui "sépare" en théorie, mais "unifie" en pratique, l'homme et son milieu. C'est le "Je" - ce sont les événements et les processus dont le lieu géométrique est (et crée) cette ligne de démarcation imaginaire - qui concerne le psychosomaticien. Ce qui se passe entièrement du côté intérieur de la ligne peut être étudié par le médecin... ce qui se passe de l'autre - extérieur - par le sociologue... La différence principale entre "l'externaliste" et "l'internaliste" est que le premier dit que les phénomènes d'interaction se produisent sur cette courbe, alors que le second dit que ce sont les phénomènes d'interaction perçus qui créent - et qui sont - cette courbe.»

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En quoi ce livre est-il exceptionnel ? Dans son approche de la psychologie géopolitique, l'auteur touche à l'essentiel de notre devenir, en sachant le comprendre dans sa reliance et dans son héritage du passé.
Judicieuse et fine analyse à notre époque boulversée. Elle nous fait toucher la réalité des forces inconscientes communautaires, l'impact des choix politiques et leurs conséquences sur la psyché uindividuelle, la répercution sur les sociétés à venir. Elle explique de façon claire, les conséquences de nos mouvances, de nos errances. Le besoin, humain d'appartenance et le drame des déculturations.
[...] la deculturation, "voie royale" vers la violence : organisée (politique, sociale, économique) ou domestique.[...]

Cet ouvrage n'interresse pas que les "psychos", il devrait faire partie des programmes obligatoires de tout responsables politiques et religieux.

Nouveau site de collaboration internationale et
de discussions interdisciplines sur la pratique des rituels


Le rituel tiend une place particulière dans la vie humaine. Si la culture les occulte ou si a tradition les oublie, l'humain va instamment se recrée du rite, ce besoin vital de sens. Encore faut-il que ces rites soient compris dans leur essence et par consequent porteurs de ce à quoi notre esprit aspire. Denaturés, travestis,  ayant perdu leur contexte premier, ils deviennent folklore et simulacre. Nous voilà tiraillés entre des volontés manipulatrices et des actes "insensés". Retrouver le sens du rite est sans aucun doute une priorité pour notre époque égarée entre des gestes et des mots anarchistes, anachroniques, souvent incoherents, malsains

Le site ...

 

Altaï de soleil sur un coursier brun !

Gai par les jours d’été !

Nourrissant par les jours d’hiver,

Douce force des rivières.

Loin de certaines élucubrations divagatrices provoquées par certaines fascinations modernes pour les mondes ancestraux, cet ouvrage nous propose de façon érudite et précieuse, la rencontre avec les mythes et les thèmes premiers de ces lieux sacrés que sont les Monts Dorés de l’Asie Perlée.

Nous pénétrons révérencieusement dans le monde poétique et la magie immémoriale de l’Altaï. Les esprits sacrés, les divines résurgences s’offrent à nous. Sous une plume qui ne dénature en rien les trésors découlant des voiles respectueusement soulevés, nous voyageons. Nous voilà observateurs éblouis par cet espace protégé, transmis par le chant de la terre et la mémoire des hommes. Un ouvrage très beau, tant dans la forme que dans le fond, incontournable pour qui souhaite s’imprégner, un tant soit peu, des Monts et des Chamans.

Cet ouvrage est édité en nombre limité (200 exemplaires) et numéroté. Dépêchez vous, il ne doit plus en rester tant.

Des Monts et des Dieux.

Altaï souverain

Des dieux et des esprits

Des Monts et des Mondes

La création du monde

En parcourant l’univers

Des Monts et des Ames.

Des âmes

Des chamans et des conteurs

Des hommes et des rites

Des croyances

Commande à 

Editions Rafael de Surtis, 7 rue Saint-Michel, 81170 Cordes-sur-Ciel

(Siegfried Haehne, Cheminements, peinture sur cuir)

Exposition jusqu'au 20 janvier 2009

Avec ANNETTE BURNOTTE , CHRISTIANE ERARD et SIEGFRIED HAEHNE

Art For Reveur, 632 Chaussée de Waterloo Ixelles ( Bruxelles )